\r\n\r\n

\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\nالأخطاء عند المُزْدَلِفَة
\r\n
\r\n
\r\nالخطأ الأوَّل:
\r\n
\r\nالإيضاع – الإسراع - وقت الدَّفع من عرفة إلى مُزْدَلِفَة.
\r\n
\r\n
\r\n
\r\nالخطأ الثَّاني:
\r\nالانشغال بالتقاط الحصى قبل أن يصلُّوا المغرب والعشاء (وذلك عند نزولهم إلى المُزْدَلِفَة):
\r\n
\r\n
\r\nفهم يعتقدون أنَّ حصى الجِمار لابدَّ أن يكون من مُزْدَلِفَة، مع أن الحصى يجوز أَخْذُهُ من أيِّ موضعٍ بالحَرَم، ما عدا ما هو بداخل أحواض الجِمار أو ما يسقط منها، أمَّا ما عداه فيجوز الرَّمي به.
\r\nيقول ابن باز – رحمه الله –: "وما يفعله بعض العامَّة من لَقْط الجِمار حين وصوله إلى مُزْدَلِفَة قبل الصلاة، واعتقاد كثيرٍ منهم أن ذلك مشروعٌ - فهو غلطٌ لا أصل له، والنبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - لم يأمر أن يُلْتَقَط له الحصى إلاَّ بعد انصرافه من المِشْعَر إلى مِنى، ومن أيِّ موضعٍِ لَقَطَ الحصى أجزأه ذلك، ولا يتعيَّنُ لَقْطُهُ من مُزْدَلِفَة؛ بل يجوز له لَقْطُهُ من مِنى".
\r\n
\r\n
\r\nالخطأ الثَّالث:
\r\nتأخُّر بعض الحجَّاج، وعدم إتيانهم إلى المُزْدَلِفَة إلاَّ بعد فجر يوم النَّحْر:
\r\n
\r\n
\r\nوهذا خطأٌ، ومَنْ فعل ذلك لزمه دمٌ، والصواب: أن يأتيَ الحاجُّ إلى المُزْدَلِفَة إلى ما قبل الفجر.
\r\n
\r\n
\r\nالخطأ الرَّابع:
\r\nعدم المبيت بالمُزْدَلِفَة:
\r\n
\r\n
\r\nخصوصًا لمن لم يرخَّص لهم ذلك، وإنما الرُّخصة للضَّعَفَة والعجائز وتابعيهم
\r\n
\r\n\r\n

\r\n

\r\n

\r\n \r\n

\r\n

\r\n

\r\n \r\n
\r\n

الموضوع الأصلي :\r\nال خطاء عند المزدلفة || الكاتب :\r\nحنين الأشواق || المصدر :\r\nشبكة همس الشوق

\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\n\r\n \r\n
\r\n
\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n
\r\n\r\n\r\n